决定成功的利器阅读答案

决定成功的利器阅读答案

眉梢゛那片情ゝ 发表于:2016-03-08 点击:55

篇一:阅读议论文《决定成功的利器》

襄阳

(四)阅读议论文《决定成功的利器》,完成22-26题。(12分)

决定成功的利器

刘伟

①每一个渴望成功的人,都要先修炼好两把利器,那就是“德”和“才”。只有德才兼备,相得益彰,才能所向披靡,马到成功。

②有这样一个故事。唐太宗李世民登基不久,有人投其所好,敬献给他一张弓。他看了又看,试丁又试,认定是难得一见的好弓。于是得意之余,他就向一个专门制作弓箭的匠人炫耀。

③但是这个工匠仔细看过之后,却得出了一个意想不到的结论:“这张弓虽然强,但不是好弓!”,唐太宗急问原因。工匠回答说:“一张弓的好坏,不单要看它是否射得远,更要看它是否射得准。(本文来自:Www.bdfqY.cOm 千 叶帆文 摘:决定成功的利器阅读答案)而能否射得准,关键取决于做弓用料的纹理是否好。制作此弓木料的木心不在正中间,木头的脉理自然都是斜的。因此,这张弓虽然有力,但射出去的箭势必不走正道,偏离目标,所以算不上一张好弓。”

④其实工匠的一番话,蕴含着丰富的哲理。他道出了判定人才的两个标准,那就是一个人不但要有能力,更要走正道,即一个人不但要有才,更要有德,德才兼备者才是真正的人...

才。

⑤一个人的德,好比一张弓的木心是否在恰当的位置,决定射箭的方向;一个人的才好比一张弓是否有力,决定箭射得远近。有德有才的人就像一张完美的弓,既刚劲有力,射得远,又箭无虚发,射得准。有德无才的人就像一张有缺陷的弓,尽管木心在正中间,射出去的箭走正道,但没后劲,射不远,最终还是难以命中目标。无德有才的人就像一张有危险的弓,尽管射得远,但由于木料的纹理不好,射出去的箭不走正道,结果势必偏离目标,甚至造成严重的危害。无德无才的人就像一张有害无益的弓,不仅木心不正,而且没有力量,只能是成事不足,败事有余。

⑥北宋伟大的政治家、史学家、散文家司马光以德、才为依据将人分为圣人、愚人、君子、小人四类—— [甲] 谓之“圣人”; [乙] 谓之“愚人”; [丙] 谓之“君子”; [丁] 谓之“小人”。

⑦司马光认为用人的原则是:假如找不到圣人、君子来用的话,那宁可用愚人,也不用小人。其道理是:君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。

⑧由此可见德才对于成功的重要性,而两者又以德为重,所以一个人若想成功,不但要有过人的才能,更要有过人的德行。

——选自《小品文选刊》2011年第1期,有删改

22.本文阐述的主要观点是什么?(2分)

23.根据文意,将下面四组词分别填入文中第⑥段[甲][乙][丙][丁]处(只填序号)。(2分) ①才德兼无 ②德胜才 ③才胜德 ④德才俱备

[甲]处应填: [乙]处应填:

[丙]处应填: [丁]处应填:

24.第⑤段划线的句子主要使用了什么论证方法?有什么作用?(3分)

25.第④段句子中加点的词语能否去掉?为什么?(3分)

一个人不但要有才,更要有德,德才兼备者才是真正的人才。 ...

26.本文语言富有哲理,给人启迪。请从下列句子中找出你最受启发的一句,谈谈你的理解。(2分)

句一:只有德才兼备,相得益彰,才能所向披靡,马到成功。

句二:有德无才的人就像一张有缺陷的弓,尽管木心在正中间,射出去的箭走正道,但没后劲,射不远,最终还是难以命中目标。

宜昌

四、领略魏晋之风度,向往自由之高贵(20分)

◆骆玉明

①魏晋风度是个不易捉摸的概念,因而也是个纷扰不已的话题。说简单

点,是这个时代的士人们在自觉地追求活得更漂亮些。

②所谓漂亮,显然不仅仅指外在的仪表容颜,还有内在的精神情韵,表现在行事中,第一: 。尤其是在突然而至的变故前惶然失措,这说明缺乏坚定的自我认同能力,而容易受到外在压力的干扰,以致一挤则垮,尊严尽丧,于此当然说不上什么风度了。因此,彼时的舆论特别看重人在生死、荣辱等关口的表现,把此境之下所流露出的从容不迫、镇定自如视为优雅和高贵之举,称之为“雅量”。《世说新语》这部“名士教科书”专列“雅量”一门,收罗了不少此类逸事。譬如嵇康安然弹琴,无视死亡的迫近;谢安接到淝水一役的捷报,默然无动于衷,都足以展现斯人的翩然风姿。唯有高贵才是美的,这是魏晋名士们的共识。

③所谓漂亮,第二点: 。美妙的生活姿态应该是自在、舒缓、闲适、雅致、随心、任情,而不必刻意自我约束与激励以趋附某种外

在价值,尽管后者可能引人崇仰。这与东汉士人 气节、 然诺、忽生死、富贵、 大义、护纲常的作风显然两样。人生除了道德,还有艺术,或许艺术更为重要。魏晋名士们把生活艺术化了,他们热衷清谈,但不为寻求理论的成果而是享受智慧的隽永精妙;他们耽玩山水,但不为排遣失意的落寞而是体验情感的清雅高致??总之,唯有自然才是美的,这也是魏晋名士们的共识。

④所谓漂亮,还有第三点:。适度的诙谐不但可以化解因生活的过于严肃所造成的拘谨、沉闷和尴尬,还可调度起沉酣中的想象力去呼应学识以作创造性发挥,散发生命的活力。《世说新语》中记载有许多名士相互调侃机辩的事迹,这构成了他们生活的一部分。对谐趣的欣赏实质上是对生活情趣的推崇,这样的人显然有风度。唯有生趣才是美的,这同样是魏晋名士们的共识。

⑤高贵、自然、生趣这些构成了魏晋风度的内涵,它最终指向的是名士们对自由境界的向往。

(节选自《魏晋风度二十讲·序言》)

相关链接:

【甲诗】

归园田居(其三)

◆陶渊明

种豆南山下,草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽,带月荷锄归。

道狭草木长,夕露沾我衣。

衣沾不足惜,但使愿无违。

【乙文】

王济卒,年四十六,及其将葬,时贤无不毕至。孙楚雅敬济,而后来,

哭之甚悲,宾客莫不垂涕。哭毕,向灵床曰:“卿常好我作驴鸣,我为卿作之。”

体似声真,宾客皆笑。楚顾曰:“诸君不死,而令王济死乎!”

《晋书·王浑传附子济传》

【丙文】

桓公伏甲设馔,广延朝士,因此欲诛谢安、王坦之。王甚遽(jù惊惧,慌张),问谢曰:“当作何计?”谢神意不变,谓文度(王坦之的字)曰:“晋祚(zuò皇命)存亡,在此一行。”相与俱前,王之恐状,转见于色。谢之宽容,愈表于貌,望阶趋席,方作洛生咏,讽“浩浩洪流”。桓惮其旷远,乃趋解兵。王、谢旧齐名,于此始判优劣。

《晋书·谢安传》

25.细读全文,选取恰当的短语给这篇文章命题。(限7个字)(2分)

26.下边三句话分别是从文章②③④段的段首抽取出来的中心句,请根据文段内容,请将它们分别还原到恰当的位置。(3分)

A.不可太乏趣。 B.不可太紧张。 C.不可太窘迫。

27.请你根据第②段内容提示,用简洁的语言说说什么叫“雅量”。(2分)

28.请将下边句子中空缺的动词各归原位。(2分)

备选动词:A.讲 B.慕 C.轻 D.重句子:这与东汉士人 气节、 然诺、忽生死、 富贵、 大义、护纲常的作风显然两样。

29.右边“相关链接”中的三段诗文与左边文段中“士人们自觉的追求活得漂亮”的三个分论点有对应关系,请分别指明这种对应关系。(3分)

【甲诗】与第 段对应,【乙文】与第 段对应,【丙文】与第段对应。

30.细读【甲诗】,并结合陶渊明的人生追求,说说加点“愿”字的言内之义和言外之义。(2分)

言内之义是:

言外之义是:

31.请在【乙文】中找出与“时贤无不毕至”句式特点完全相同的另一句话。(2分)

句子:

32.请你分别用一个四字词语来描述谢安、王坦之赴宴路上的不同神色。(2分)

33.积累链接:战国雄辩之士,魏晋清谈名流,汉唐词赋大家??都曾在各自的时代独领风骚,正如清朝赵翼在《论诗》中所说的: , 。(2分)

【注】因命题需要,本试卷所选文段均有删改,特此说明。

四、领略魏晋之风度,向往自由之高贵(20分)

25.(2分)魏晋风度的内涵

26.(3分)C B A

27.(2分)所谓“雅量”,是人在生死、荣辱等关口所表现和流露出的从容不迫、镇定自如。或人在生死、荣辱等关口所表现和流露出的优雅和高贵。

28.(2分)讲 重 轻 慕

29.(3分)

【甲诗】与第 ③ 段对应;

【乙文】与第 ④ 段对应;

【丙文】与第 ② 段对应。

30.(2分)言内之义是希望自己所种的豆子来年能够获得丰收。(1分) 言外之义是希望自己回归自然,追求平等的人生理想能够得于实现。(1分)

(说明:意近即可)

31.(2分)宾客莫不垂涕。

32.(2分)示例:

谢 安:神意不变 貌愈宽容

镇定自若 临危不惧

王坦之:惊恐不安 神色慌张

张皇失措 胆战心惊

33.(2分)江山代有才人出,各领风骚数百年。

(说明:错一字扣1分)

篇二:决定成功的利器

决定成功的利器

在每个成功者的手上,必定会有两件利器:面对挫折时坚定的信念和不屈不挠的品质。只有拥有了它们,才会在历史这部一直在不断谱写的书中,留下不朽的篇章。

古今中外,有无数名垂千古的人物,都是靠这利器最终成功的。贝多芬——这是一个遥远而又家喻户晓的名字。他生活的年代距我们是那么的遥远,而他永传不朽的倾世杰作和精神又时常萦绕在我们的耳畔。做为一个音乐家,最大的打击,不是双目失明,不是顽疾缠身,而是无法听到自己谱写的美妙动人的旋律。失聪对一个视音乐为生命的音乐家来说,意味着什么?不言而喻。但面对这无法改变的命运,贝多芬没有自怨自叹,没有颓废萎靡,反而凭着对音乐狂热的信念,凭着不屈不挠的意志,依然挥动着他的指尖。在别人看似巨大的困境中,创作了流芳百世的巨作《命运交响曲》,被后人称为音乐之父。或许命运使贝多芬经历了太多的磨难与挫折,但他却坚强地扼住了它们的喉咙,超越了自己,走向了卓越。

有人说;“失败乃成功之母”。我却要说,挫折乃成功之母。有人说挫折对于攀登者,就像一块石头,面对弱者,它是绊脚石;面对强者,它则是垫脚石。挫折对于远足者如鞋里的沙,它把脚磨出了令人难以忍受的泡,可是有毅力和信

念的人没有停下脚步。沙在鞋中,脚磨出了坚硬的茧,使他们走的更远,与成功更近。

苹果教父——乔布斯。他死后,无数人都在“纪念乔布斯”。他所以被大家纪念,正是因为他传奇的一生所取得的成功。在他创业的过程中,也曾面对挫折。在他创立了苹果公司之后,却被苹果公司高层开除了。巨大的挫折对他来说是毁灭性的,而他凭着坚定不移的信念,不屈不挠的精神,东山再起,创立了NEXT,最后重新被苹果收购,成为CEO。

乔布斯说:“生活经常会拿起一块砖向你头上拍去。” 面对挫折,我们要重新审视一下自己,审视一下整件事。所以,此刻,握紧你已经拥有的利器,凭着信念与不屈不挠的精神,击退挫折,一路杀向成功!!

篇三:决定成功的利器

决定成功的利器

1、每一个渴望成功的人,都要先修炼好两把利器,那就是“德”和“才”。只有德才兼备,相得益彰,才能所向披靡,马到成功。

2、有这样一个故事。唐太宗李世民登基不久,有人投其所好,敬献给他一张弓。他看了又看,试丁又试,认定是难得一见的好弓。于是得意之余,他就向一个专门制作弓箭的匠人炫耀。

3、但是这个工匠仔细看过之后,却得出了一个意想不到的结论:“这张弓虽然强,但不是好弓!”,唐太宗急问原因。工匠回答说:“一张弓的好坏,不单要看它是否射得远,更要看它是否射得准。而能否射得准,关键取决于做弓用料的纹理是否好。制作此弓木料的木心不在正中间,木头的脉理自然都是斜的。因此,这张弓虽然有力,但射出去的箭势必不走正道,偏离目标,所以算不上一张好弓。”

4、其实工匠的一番话,蕴含着丰富的哲理。他道出了判定人才的两个标准,那就是一个人不但要有能力,更要走正道,即一个人不但要有才,更要有德,德才兼备者才是真正的人才。

5、一个人的德,好比一张弓的木心是否在恰当的位置,决定射箭的方向;一个人的才好比一张弓是否有力,决定箭射得远近。有德有才的人就像一张完美的弓,既刚劲有力,

射得远,又箭无虚发,射得准。有德无才的人就像一张有缺陷的弓,尽管木心在正中间,射出去的箭走正道,但没后劲,射不远,最终还是难以命中目标。无德有才的人就像一张有危险的弓,尽管射得远,但由于木料的纹理不好,射出去的箭不走正道,结果势必偏离目标,甚至造成严重的危害。无德无才的人就像一张有害无益的弓,不仅木心不正,而且没有力量,只能是成事不足,败事有余。

6、北宋伟大的政治家、史学家、散文家司马光以德、才为依据将人分为圣人、愚人、君子、小人四类——[甲]谓之“圣人”; [乙]谓之“愚人”;[丙]谓之“君子”;[丁] 谓之“小人”。本

7、司马光认为用人的原则是:假如找不到圣人、君子来用的话,那宁可用愚人,也不用小人。其道理是:君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。

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